Se um segundo Martinho não tivesse vindo, o primeiro Martinho não teria resistido. "Este provérbio (na Europa) do século XVII refere-se a Martinho Chemnitz e Martinho Lutero. Acontece que os escritos de Martinho Chemnitz sobre a teologia luterana foi sendo minada pelos ensinamentos de calvinistas e católicos.
Nascido neste dia, 9 de novembro de 1522, ele teve que trabalhar muito por sua educação, pois seu pai morreu quando ele era jovem. No decorrer do tempo, porém, ele se tornou um estudante em Wittenberg, onde Philip Melanchthon o impressionou. Embora o primeiro Martinho (Lutero) estava conduzindo a Reforma, no momento, o segundo Martinho (Chemnitz) deu pouca atenção ao que ele disse, ele se envolveu tanto com astrologia que tinha pouco uso para qualquer outra coisa.
Felizmente, Melanchthon foi capaz de guiá-lo para a teologia. Embora Chemnitz ganhasse a vida como bibliotecário e astrólogo, ele finalmente reconheceu a futilidade da astrologia e voltou seus pensamentos a teologia, a leitura das obras dos lideres da Igreja e os teólogos de sua época. Como resultado, sua mente afiada tornou-se um instrumento para defender os ensinamentos da Reforma de Lutero.
Um de seus livros mais conhecidos foi Loci theologici, um comentário sobre a teologia de Melanchthon. Nele, Martinho defendeu firmemente a doutrina da justificação pela fé. Em outros escritos, ele defendeu o ensino de Lutero sobre a ceia do Senhor e o antigo ensinamento da Igreja que Jesus na terra era Deus e homem.
Outro trabalho importante por Martinho Chemnitz era o seu exame do Concílio de Trento. Em Trento, a Igreja Católica Romana reafirmou e clarificou as suas doutrinas. Em quatro volumes, Martinho Chemnitz fez uma forte resposta às reivindicações protestantes.
Mas, para os luteranos, sua contribuição mais importante foi sua participação na elaboração da Fórmula de Concórdia. Esta foi uma reafirmação da fé ortodoxa luterana aceitável para a maioria dos ramos luteranos.
Martinho morreu em 1586. Em seus últimos anos, ele recusou várias ofertas de altos cargos, preferia ser um pastor e educador.
Por motivo de força maior não teremos atualização nestes dias.
"Mas nós, que somos forte, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e não agradar a nós mesmos. Portanto cada um de nós agrade ao seu próximo no que é bom para edificação."
Bom dia a Todos.
Suponha que o Congresso dos EUA aprovasse uma lei tornando ilegal negar a Bíblia como a Palavra de Deus? Atualmente o Supremo Tribunal diria que tal lei é inconstitucional porque viola a liberdade religiosa garantida pela Primeira Emenda da Constituição norte-americana. Mas você sabia que neste dia, 4 de novembro de l646, o pequeno estado de "Massachusetts Bay Colony" passou uma lei assim?
Para os puritanos, que fundaram a colônia, e para John Cotton, um de seus mais proeminentes líderes e pregadores, fazia sentido para eles ter um governo teocrático (dirigido por Deus), em que as leis de Deus, encontradas na bíblia, fossem as leis da sociedade. Coincidência ou não, Massachussets hoje, é um dos mais ricos estados norte-americanos. Em Massachussets se encontra a famosa Harvard, na cidade de Cambridge, perto de Boston, a mundialmente respeitada MIT, Massachussets Institute of Technology, Boston University, Gordon-Conwell, uma das melhores universidades de teologia do mundo, e uma infinidade de exemplos em todas as areas. O salário mínimo em Massachussets é o maior do país, a média salarial também.
Voltando ao nosso assunto, os puritanos não queriam combinar igreja e estado. Eles reconheceram que a Igreja e o estado tinham fins diferentes; aquele para a salvação das almas, este para a preservação da sociedade através da justiça. Ambos, porém, tiveram sua origem em Deus, ambos devem olhar para a bíblia como fonte para suas normas, orientação e direção.
Os puritanos usavam a tradução Geneva da bíblia. Seu prefácio resumia o que a bíblia queria dizer quando se intitula de "luz para o nosso caminho, a chave para o reino dos céus, o nosso conforto em aflição, o nosso escudo, espada contra Satanás, a fonte de toda sabedoria, o alimento para nossas almas."
Para os puritanos, era impensável que os ensinamentos da bíblia foram feitos para lidar apenas com uma esfera estreitamente religiosa. Eles acreditavam que as escrituras eram a regra e orientação para a vida em geral, ou seja, para o governo, economia, educação, igreja, família e moral. E assim, neste dia, 04 de novembro de 1646 os puritanos de Massachusetts aprovaram uma lei que proibia seu povo de negar que a bíblia é a Palavra de Deus. A penalidade para a persistência neste erro era a morte. Faltar a igreja no domingo também era proibido por lei, uma multa de cinco xelins era aplicada a quem não comparecesse.
O credo dos Apóstolos é um resumo do que os cristãos acreditam. Sem dúvida, você tem recitado, e muitas vezes, mesmo que com outras palavras esse texto. O texto abaixo é uma famosa declaração em outros países, existem até ótimas música que citam esses versos.
Creio em Deus Pai, Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra,
E em Jesus Cristo, Seu Filho unigênito, nosso Senhor,
Que foi concebido pelo Espírito Santo, nasceu de uma virgem,
Padeceu sob Pôncio Pilatos; foi crucificado, morto e enterrado,
No terceiro dia ressuscitou dentre os mortos,
Ele subiu ao céu e está sentado à direita de Deus Pai Todo-Poderoso,
De lá, Ele virá para julgar os vivos e os mortos.
Eu acredito no
do Espírito Santo,
na santa igreja de Cristo,
na comunhão dos santos,
o perdão dos pecados,
a ressurreição do corpo,
e na vida eterna.
Amen.
Tanto o credo apostólico como o credo niceno foram escritos e se tornaram popular antes mesmo de um indivíduo comum ter a oportunidade de possuir um exemplar de uma Bíblia. Os credos resumiam o que os cristãos acreditavam. Então, se você não podia ler a Bíblia sozinho, memorizar um credo lhe dava uma base naquilo que você acredita. Até o século XVII, pensava-se que esta afirmação fundamental da doutrina cristã tivesse sido escrita pelos próprios apóstolos no dia de pentecostes, mas por vários motivos sabemos que não foi. Quando foi o credo escrito? Quem escreveu isso?
Nós provavelmente nunca saberemos quem escreveu. Sabemos que, mesmo em tempos bíblicos a igreja usava um credo. Novos convertidos tiveram que confessar o nome de Cristo antes de serem batizados. Provavelmente essa confissão estava registrada em um formulário padrão porque Paulo escreveu sobre a "forma de doutrina" (Romanos 6:17).
De qualquer forma, um credo foi firmemente estabelecido por volta do século segundo. Iraneaus (Irineu) e Tertuliano, ao escrever, um na Gália (França) o outro no Norte da África , citaram trechos desse credo.
Por tudo isto, o credo é totalmente confiável. Toda declaração que é baseada na Bíblia é totalmente confiável.
Nós não sabemos quando exatamente a versão que agora usamos surgiu. Sabemos que estavam em uso por volta do século sétimo.
O mais antigo manuscrito com as palavras exatas que temos agora foi escrito por um abade chamado Pirminius. Ele viveu durante o tempo de Carlos Magno. Em 711, ele reconstruiu uma abadia na Suíça que havia sido destruído em uma invasão. Mais tarde ele se tornou o primeiro abade de um mosteiro beneditino em Reichenau (na Alemanha moderna).
Como um abade, Pirminius escreveu um livro para treinar aqueles que estavam sob ele. Este livro, Scarapsus, é a mais antiga escrita conhecida que registra a versão americana completa do Credo dos apóstolos. Este é o mais proximo que chegamos de Romanos 6.17. (O Formulário recebido)
Segundo a tradição, o homem que primeiro gravou o credo dos apóstolos morreu neste dia, 03 de novembro de 753.
* NOTA:
A palavra "católico" não deve ser confundida com a Igreja Católica Romana. "Católico" significa universal. Portanto, todos os cristãos, aqueles que se arrependem dos seus pecados e confiarm em Cristo como único salvador, podem livremente recitar o credo dos apóstolos em boa fé. (A forma americana dessa confissão de fé traz referencia a essa palavra, mas referindo-se a igreja universal de Cristo, nao a qualquer denominação)
Quando o apóstolo Paulo fugiu de Damasco, descendo um muro dentro de uma cesta, não foi a última vez que um cristão evangelista teria que dramaticamente fugir da perseguição. Neste dia, 02 de novembro, em 1533, João Calvino fez uma fuga similar emocionante em Paris.
Um católico devoto, Calvino estudou Direito na Universidade de Orleans em Paris. Ele era um aluno brilhante, e com a Reforma Protestante no ar, ele começou a ler sobre Martinho Lutero e se tornou um líder da Reforma na França, sob o risco de prisão, detenção, ou mesmo a morte.
Em 1532 Calvino escreveu que "A salvação é deixada em aberto para nossas almas, e que a salvação é a misericórdia de Deus em Cristo. Somos salvos pela graça, não por nossas obras." Calvino tornou-se um líder do partido evangélico em Paris, muitas vezes, incentivando seus seguidores com as palavras de Paulo: "Se Deus é por nós, quem será contra nós?"
Em 1533 o diretor recém eleito da Universidade de Paris, Nicholas Cop, aparentemente pediu Calvino para colaborar com ele em um discurso de posse. O discurso chamava a igreja para retornar aos ideais do novo testamento. Ele acusou os teólogos tradicionais de serem nada além de um conjunto de sofistas. "Eles ensinam exatamente nada sobre a fé, nada do amor de Deus, nada da remissão de graça, nada de justificação, se o fazem, eles perverter e minam tudo pelas suas leis e sofismas. Peço aos que estão aqui presentes, que não tolerem por mais tempo essas heresias e abusos. "
O rei e as autoridades da igreja estavam furiosos. Com a polícia agora a todo vapor atrás deles, Cop e Calvino fugiram para salvar as suas vidas. Calvino foi ajudado a fugir, o desceram de uma janela em lençóis amarrados, e fugiu de Paris vestido como um camponês, com uma enxada em seu ombro. Calvino tomou outros nomes, como Marciano Lucianius, para fugir. Depois de varios meses de desespero finalmente ele se estabeleceu em Genebra, na Suíça, onde se tornou um dos líderes mais conhecidos da Reforma.
Em 1509 a igreja era uma, a reforma protestante, comemorada ontem, ainda não tinha chegado para trazer de volta a pureza do evangelho. Em 1509 todos em Roma estavam na expectativa. Durante meses, Michelangelo Buonarroti havia trabalhado em segredo. A curiosidade estava a flor da pele. O que ele tinha feito? Todos queriam saber se ele conseguiu transferir sua habilidade como um escultor para o afresco (pintura em gesso).
Papa Júlio II, impaciente como sempre, exigiu que Michelangelo desvendasse o teto da capela Sistina, embora estava longe de acabar. No alto do andaime, com o rosto a apenas alguns centímetros do teto, com pintura escorrendo em seus olhos, Michelangelo tinha acabado apenas a abóbada central.
Julius prevaleceu. Veio para baixo a proteção, erguida para evitar curiosos. Neste dia, 01 de novembro de 1509, o público subiu para a capela para ver o que Michelangelo havia feito.
Os pintores ficaram espantados. Michelangelo, que já havia revolucionado a escultura, agora fez o mesmo com a pintura. Seus nove trabalhos de histórias do Gênesis roubou o fôlego de contemporâneos. Ele fez suas figuras parecerem estar em perspectiva e distribuiu-os em toda a abóbada com um ritmo impressionante para contar as histórias da criação, a queda do homem e da história sagrada. (Anos mais tarde, acrescentou o Juízo Final para a parede atrás do altar.) Seus rivais imediatamente começaram a macaquear suas técnicas.
Michelangelo infundiu sua arte com o sentimento cristão. Seus sonetos mostram que ele realmente desejava conhecer a Deus e se considerava indigno dele.
Embora tivesse falhas de temperamento, a arte de Michelangelo e a sua vida revelam um indivíduo em causa para a glória de Deus. Um contemporâneo escreveu: "Buonarroti, tendo vivido por 90 anos, nunca foi encontrado com alguém que pudesse manchar sua imagem, ou trazer qualquer problema as boas maneiras"
No entanto, Michelangelo encontrou dificuldades em lidar com o Papa Julius. Uma vez, quando Michelangelo ameaçou deixar Roma, Julius, numa fúria imensa, disse que iria tê-lo atirado do andaime abaixo. Michelangelo imediatamente desmontou os andaimes e se recusou a adicionar uma folha de ouro e fazer retoques que Julius queria.
