Na pequena cidade de Wittenberg, na Alemanha, neste dia, 31 de outubro de 1517, um sacerdote pregou um desafio para debate na porta da igreja. Ninguém pode ter notado naquele dia, mas dentro de uma semana, cópias de suas teses seriam discutidas ao longo das regiões vizinhas, e dentro de uma década, a própria Europa foi abalada por seu simples ato. Gerações posteriores marcariam este dia como o início da Reforma Protestante. Martin Lutero pregou 95 teses na porta da igreja, mas o que fez Lutero pensar que ele estava fazendo algo certo naquele momento? Para responder a esta pergunta, precisamos entender um pouco sobre a jornada espiritual do próprio Lutero.
Como um homem jovem na Alemanha no início do século XVI, Lutero foi estudar Direito na universidade. Um dia ele foi pego em uma tempestade e quase foi morto por um raio, vendo o livramento que recebeu, gritou para santa Ana e prometeu a Deus que ele iria se tornar um monge. Em 1505, Lutero ingressou no mosteiro agostiniano, e em 1507 tornou-se padre. Seus líderes monásticos o enviou para Roma, em 1510, mas Lutero ficou desencantado com o ritualismo e fé morta que encontrou na cidade papal. Não havia nada em Roma para edificar seu espírito desesperado ou acalmar sua alma inquieta. Ele se sentia muito afastado de Deus, e em nenhum lugar conseguia encontrar uma cura para sua doença.
Martin Lutero era brilhante, e seus superiores logo o mandaram ensinar teologia na universidade. Em 1515, ele começou a ensinar a epístola de Paulo aos Romanos. Lentamente, as palavras de Paulo em Romanos começaram a romper a escuridão da alma de Lutero. Lutero escreveu:
Minha situação era que, apesar de um monge impecável, eu estava diante de Deus como um pecador perturbado em consciência, e eu não tinha confiança de que iria amenizar o meu mérito. Noite e dia eu ponderei até ver a conexão entre a justiça de Deus ea declaração de "o justo viverá pela fé". Então eu percebi que a justiça de Deus é que a justiça pela qual através da graça e pura misericórdia, Deus nos justifica através da fé. Então eu senti-me a renascer e ter ido através de portas abertas para o paraíso. Toda a Escritura teve um novo significado ... Esta passagem de Paulo tornou-se para mim um portão para o céu.
Os olhos de Lutero foram abertos por seu estudo de Romanos, mas ele viu a corrupção da igreja no seu dia. A gloriosa verdade da justificação pela fé tornou-se em segredo sob um monte de corrupção, ganância, e os falsos ensinos. Mais irritante ainda para Lutero era a prática das indulgências, certificados que a igreja "vendia" supostamente para encurtar a estada no Purgatório. O papa foi o maior incentivador da venda de indulgências. Ele planejava usar o dinheiro para ajudar a pagar a construção da Basílica de São Pedro em Roma.
Johann Tetzel foi um dos vendedores de indulgência nas imediações de Lutero. Ele usava jingles de publicidade para encorajar as pessoas a comprar seus produtos: "Tão logo a moeda no cofre cai, a alma do purgatório sai."
Uma vez que Lutero percebeu a suficiência do sacrifício de Cristo pelos nossos pecados, ele descobriu como tais práticas eram revoltantes. Quanto mais ele estudava as Escrituras, mais ele viu a necessidade de mostrar a igreja como ela tinha se desviado da verdade.
Então, neste dia, 31 de outubro de 1517, ele postou uma lista de 95 proposições na porta da igreja em Wittenberg. Em sua época, este era o meio dos estudiosos, Lutero estava os convidando para debater essas questões importantes. Ninguém enfrentou o desafio de Lutero para debate naquele momento, mas, uma vez que as notícias de suas propostas se tornaram conhecidas, muitos começaram a discutir a questão levantada por Lutero que a salvação era pela fé na obra de Cristo somente. Lutero, aparentemente, no início esperava que o papa concordasse com sua posição, pois foi com base na Escritura, mas em 1520, o papa emitiu um decreto condenando as opiniões de Lutero. Lutero queimou publicamente o decreto papal.
Com esse ato, ele também queimou suas pontes com aquela igreja, nascia assim uma igreja que acredita somente em Cristo.
Se você domina o inglês pegue uma versão King James da Bíblia e folheie suas páginas. Em cada página você vai encontrar formas antigas de palavras, como "spake" e "wouldst." . Você vai descobrir palavras que raramente usamos em conversas comuns, como "firmament" e "amerce". A King James Version, ou Versão Autorizada da Bíblia está escrito em Inglês adorável. No entanto, as línguas mudam. Depois de mais de 300 anos, muitas pessoas acham o velho Inglês difícil de entender, assim como acontece em português com as traduções mais antigas. A Nova Versão Internacional, NVI, é exatamente a tradução da NIV. ( New International Version )
Em 1960, várias novas traduções foram oferecidas ao público. Nenhuma delas foi completamente satisfatória como uma substituta para a venerada King James Version. Alguns exibiram tendências óbvias. Outros não tinham beleza de expressão. Dentro da comunidade cristã existia a necessidade de uma tradução confiável e de fácil leitura em Inglês moderno. Em 1965 um grupo de estudiosos se reuniu na Palos Heights, em Illinois e concordaram com a necessidade, um resultado de anos de estudo da Igreja Cristã Reformada e da Associação Nacional de Evangélicos. Quando a New York Bible Society ofereceu o financiamento do projeto, o trabalho começou.
Mais de cem estudiosos dos Estados Unidos, Grã-Bretanha, Canadá, Austrália e Nova Zelândia foram alistados no projeto. Cada livro da Bíblia foi designado para uma equipe de estudiosos. Trabalhando a partir dos melhores textos antigos, eles traduziram suas respectivas seções. Cada tradução passou por três revisões editoriais, que verificavam a precisão e legibilidade. Cada livro foi lido por estilistas do idioma Inglês e testado por leitores de média. O resultado foi uma tradução altamente legível e precisa. "... Os tradutores estavam unidos em seu compromisso com a autoridade e infalibilidade da Bíblia como palavra de Deus em forma escrita", observa o prefácio da New International Version (NVI). "Ela contém a resposta divina para as necessidades mais profundas da humanidade, que lança luz singular sobre o nosso caminho em um mundo escuro, e que estabelece o caminho para o nosso bem-estar eterno".
"A primeira preocupação dos tradutores foi a precisão da tradução e da sua fidelidade ao pensamento dos escritores bíblicos ..."
Neste dia, 27 de outubro de 1978 a completa Nova Versão Internacional (NVI) da Bíblia foi publicado pela Zondervan de Grand Rapids Michigan. Tornou-se uma das traduções mais populares e amplamente utilizadas no idioma Inglês. Vinte e cinco anos depois, no entanto, a sua ampla aceitação se tornou um problema quando a NIV foi acusada de fazer revisões de gênero politicamente correto, sem avisar ninguém - mas isso seria outra história.
NIV New International Version
NVI Nova Versão Internacional
Em outubro de 366, Roma estava em alvoroço. Quando o Bispo de Roma Libério morreu em setembro do ano de 366, não havia um sistema, como um colégio de cardeais, ou uma diretoria para eleger um novo líder (eles ainda não eram chamados de papas). Por uma larga maioria, o povo e o clero de Roma escolheu Dâmaso, um diácono de sessenta anos de idade, para ser seu próximo bispo. Ele foi consagrado por três bispos, incluindo o bispo de Ostia, o processo estava de acordo com a tradição. Não há dúvida de que Dâmaso foi o sucessor legal de Libério.
Alguns seguidores de Libério foram infelizes em escolher um homem que já havia suportado Felix, um rival de Libério, quando Felix tomou a cadeira de Libério. Eles escolheram Ursinus para ser o novo líder, um velho bispo de Tibur.
Seguidores de Ursinus recorreram à violência em seu esforço para expulsar Dâmaso. Dâmaso apelou para Juventius, prefeito de Roma (um magistrado elevado). O Prefeito expulsou Ursinus para fora da cidade, mas seus seguidores não depuseram as armas. Dâmaso reuniu homens armados e eles atacaram as forças do seu rival, que se refugiaram na Basílica da Libéria (uma igreja romana, mais tarde chamada de Santa Maria Maior). A batalha durou três dias. Os partidários de Dâmaso entraram na Basílica da Libéria, subiram no telhado, atirando telhas pesadas contra os homens presos abaixo.
Neste dia, 26 de outubro, 366, Dâmaso venceu. Seus seguidores cercaram a Basílica da Libéria, deixando 137 seguidores de Ursinus mortos no seu piso.
Dâmaso ainda enfrentou a oposição. Para se proteger, ele contratou gladiadores como guarda-costas. Seus adversários não só tentaram derrubá-lo pela violência, mas também por acusações de pecado grave. Infelizmente, isso obrigou o imperador a intervir nas acusações, trazendo o governo secular para dentro de assuntos da Igreja. Um conselho em Roma em 378 e outro em Aquileia em 381 ambos declararam que Dâmaso era o bispo verdadeiro.
Quando o problema se acalmou, Dâmaso tornou-se um grande promotor de mártires. Ele restaurou túmulos violados de homens sinceros, reconstruiu igrejas e escreveu poemas sobre santos que tinham morrido por causa de seu testemunho por Cristo.
Ele era um inimigo da heresia ariana e colocou alguns bispos arianos para fora da igreja. Ele emitiu 24 anátemas (maldições) contra falsos ensinos sobre a Trindade e Cristo. No entanto, Dâmaso é mais lembrado, porque ele emitiu uma lista oficial dos livros que pertencem à Bíblia. Ele convenceu seu amigo e secretário, Jerônimo, para fazer uma nova tradução latina da Bíblia, o que Jerônimo fez. Esta foi a famosa Vulgata, a Bíblia da Idade Média.
Apesar das circunstâncias difíceis em torno de sua eleição, Dâmaso foi altamente considerado por outros líderes cristãos de sua época.
É impressionante ver como as nações que se dizem cristãs as vezes lutam entre si. Mas acontece, e embora as causas óbvias sejam religiosas, são causas que contribuem econômica e políticamente. A guerra dos trinta anos foi uma luta para controlar a Europa e todo o continente estava envolvido. Os católicos lutaram contra os protestantes, os protestantes lutaram contra os católicos com uma ferocidade terrível. Seus resultados foram devastadores. Na Alemanha (aonde foi a maioria dos conflitos) metade das pessoas morram de fome, de doenças ou por causa do massacre nas batalha.
Neste dia, 24 de outubro de 1648, o tratado chamado "paz de Vestfália" foi assinado, trazendo o conflito desesperado na Alemanha para um fim, acabando também com outra guerra entre a protestante Holanda e a católica Espanha. A paz poderia ter vindo mais cedo, mas o Cardeal Richelieu não estava satisfeito com a posição da França, poderia ter assinado um tratado em 1635, mas em sua opinião, o Sacro Império Romano ficou muito forte. E assim a luta continuou por mais 13 terríveis anos.
No final, Richelieu conseguiu o que queria. A "Paz de Westphalia" quebrou o poder do Sacro Império Romano. Para os cristãos, a paz foi um passo importante na direção da liberdade de consciência. Pela primeira vez, as nações européias aceitaram o fato de que a igreja romana não podia mais usar sua força em um estado que não quer. Quando o Sacro Império Romano desistiu de seu controle de um número de estados alemães, era de fato concordar que eles poderiam permanecer protestantes.
Para cada ser humano foi confirmado os seus direitos antigos, prerrogativas, liberdades e privilégios e seu livre exercício dos direitos territoriais ". Os direitos eclesiasticos bem como politicos a partir deste dia foi respeitado" - o que significa que cada príncipe estava livre para escolher a religião da área que ele governava. Através da "Paz de Vestfália", em meio a tanto mal, a grande Guerra dos Trinta Anos produziu um pouco de bem.
Será que Paulo deve sua vida a Lucas? Se assim for, devemos a Lucas nosso agradecimento, porque foi Paulo quem escreveu a maioria das cartas do Novo Testamento e que evangelizou o oeste.
Lucas foi especial. Ele foi o único gentio (não judeu) que escreveu um livro da Bíblia, ele era um companheiro próximo de Paulo. Se Paulo conseguiu evangelizar o Império Romano do Ocidente, Lucas pode ter tido mais a ver com isso do que sabemos. É provável que Deus usou suas habilidades médicas para manter Paulo vivo nos momentos em que ele foi espancado, apedrejado ou quase afogado.
Lucas é especial, também, porque ele é o primeiro médico cristão no registro. Incontáveis milhares que seguiram seus passos. Os médicos podem olhar para Lucas como um exemplo.
Lucas deve ter ficado curioso, do ponto de vista médico ao ver os milagres de Cristo. Por uma questão de fato, Lucas usa termos mais médicos do que qualquer outro escritor do Novo Testamento. Por exemplo, ele não apenas diz que o pai de Públio estava doente: ele nos diz que ele sofria de febre e disenteria. O apóstolo Paulo nos disse que Lucas era um médico. Na verdade, ele o chamou de "querido médico Lucas." Ele utiliza termos médicos nos detalhe dos dois livros que escreveu na Bíblia, O Evangelho Segundo Lucas e Atos dos Apóstolos.
Lucas abriu a cortina sobre a história do jovem Jesus mais do que qualquer outro escritor do evangelho. Sem ele não saberíamos nada sobre Jesus enquanto menino. É uma aposta bastante segura de que Lucas entrevistou Maria e recebeu a maioria dos detalhes dela. Este dia, 18 de outubro, é o dia do grande médico nas igrejas que observam tais tradições.
Todos os dias, dois dos ministros de Genebra verificavam Theodore Beza. O idoso reformador foi muito amado e eles estavam preocupados com sua saúde debilitada. Neste dia, num domingo, 13 de outubro, 1605, Beza estava muito doente, mas se sentia bem o suficiente para se vestir sozinho. Theodore perguntou aos seus visitantes: "A cidade esta segura e tranquila?" Ele estava certo de que tudo estava bem. Momentos depois, ele perdeu toda a força e caiu no chão. Amigos se reuniram e oraram a seu lado quando ele faleceu pacificamente em poucos minutos. O último dos grandes reformadores estava morto. Sua vida tinha sido de muita tristeza, trabalho duro e aventuras cansativas.
O pai de Beza queria que ele se tornasse um advogado e Beza fez os estudos preliminares. No entanto, ele preferiu os estudos literários e convenceu seu pai a deixá-lo mudar os campos. Ele tornou-se um honrado poeta latino pela sua sagacidade.
Através de ligações familiares, recebeu benefices da igreja para viver. Enquanto isso, como muitos clérigos, ele contraiu um casamento secreto. Sua esposa era Claudine Denosse. Beza, em seguida, ficou gravemente doente. Enquanto ele estava debilitado na cama, ele percebeu que era um hipócrita, tirando dinheiro da Igreja Romana, enquanto secretamente casado e no coração um protestante. Tão logo ele se recuperou o suficiente para fazê-lo, ele fugiu da França com sua esposa, deixando para trás fama e fortuna.
Claudine foi uma das maiores alegrias de sua vida. Seu casamento durou até sua morte 40 anos depois. Theodore se tornou um teólogo huguenote, um líder e, finalmente, o sucessor de Calvino como líder da Reforma suíça.
Durante sua longa vida ele se arriscou em viagens perigosas na França católica, mesmo viajando à noite para escapar à detecção. Nessas viagens, ele estava em perigo de amigos como "Judas". No entanto, ele argumentou contra grandes teólogos protestantes e líderes políticos. Na ocasião ele acompanhou os exércitos huguenote e pregou para eles. Usando as habilidades diplomáticas afinadas que tinha, ele visitou os tribunais protestantes da Europa querendo ganhar apoio para os protestantes franceses.
O anúncio de sua morte dizia: "O que é o paraíso para aqueles que navegam, isto é, a remoção para outra vida para aqueles cuja morte é preciosa aos olhos do Senhor." Todos foram convidados, "hoje ao meio-dia, iremos pagar esta honra devida a tão grande homem, um homem que morreu em tão piedoso caminho."
Desculpem amigos mas n
ão teremos atualizações nestes dias.
Charles Finney entrou em um bosque em Adams, no estado de Nova Iorque neste dia, 10 de outubro de 1821. "Vou dar meu coração a Cristo ou eu nunca mais sairei daqui", prometeu. Embora envolvido com o coro de uma igreja presbiteriana local, ele não tinha fé em Cristo. De fato, como um estudante arrogante de direito, ele zombava dos alunos de teologia e da educação nos seminário.
Mesmo um escarnecedor pode despertar para a necessidade de sua alma. Finney entendeu que ele deveria resolver a questão de seu destino eterno. No livro que conta suas memórias ele conta como ele entrou na mata, mas não conseguiu se acertar com Deus até que ele superou sua arrogância e relutância inicial e confessou seus crimes em voz alta, temendo ao mesmo tempo que alguém que passasse através do bosque ouvisse dele algo comprometedor. Depois que ele confessou os seus delitos, sentiu como se um peso de seus ombros tivesse sido tirado, se sentia leve, segundo seus proprios relatos. Ele foi para o bosque na hora do almoço, mas não retornou até o jantar. Mais tarde soube-se que várias outras pessoas foram guiados pelo Espírito para o mesmo bosque para conversões semelhantes, era um lugar onde se poderia ficar sozinho com Deus.
Na manhã seguinte, Finney abandonou a lei como uma carreira. Ele estava convencido de que deveria se tornar um pregador do evangelho. E pregar foi o que ele fez. Ele é conhecido como um dos maiores líderes avivalistas da América, um homem que levou mais da metade de um milhão de almas para Cristo. O conhecimento da lei que Finney tinha é evidente em seus livros e na sua teologia. Ele escreveu um estudo sobre a lei moral. Finney tinha uma visão perigosa sobre a moral da expiação, ele negou que a justiça de Cristo é literalmente imputada aqueles que são salvos. Suas técnicas de revitalização, como as apelos de alta pressão para virem ao altar entre outras, foram amplamente imitado. Infelizmente, ele esperava que todos pudessem ter a experiência com Deus do jeito que ele teve, e se não fosse assim ele chegava a duvidar da salvação destes.
Se você gosta dos métodos de Finney ou não, sua conversão na floresta tinha bons efeitos. Ele acreditava que os cristãos iriam inaugurar o Milênio (a regra de mil anos de Cristo sobre a terra mencionada no livro do Apocalipse) e insistiu que seus convertidos trabalhassem para esse fim. Como resultado, ele inspirou os cristãos a batalhar contra os males e injustiças sociais, não apenas como prova de sua conversão, mas para apressar o dia da volta de Cristo.
"Se mil vidas eu tivesse, todas eu daria para as mulheres da China", disse Lottie Moon. Estas palavras foram um testemunho de quanto Cristo a tinha mudado. Ela não foi sempre tão dedicada, bem ao contrário, quando criança que ela foi chamada de "diabinha" por causa de sua atitude desafiadora.
O pai de Lottie era um comerciante de algodão, quando ela nasceu em Viewmont, uma plantação de Virginia, nos Estados Unidos em 1840. Mas ele morreu quando ela tinha treze anos. Será que a amargura com Deus pela perda de seu pai a levou à rebelião?
Lottie não gostava de ir à igreja. Mas por causa de um amigo, ela concordou em participar de uma reunião missionária. Nesta reunião, o Espírito Santo a mostrou como era ruim o seu espírito. Depois de orar a noite toda, ela confessou seu mau comportamento com Deus e com os outros. Ela decidiu tornar-se uma missionária. Lottie se tornou uma boa aluna, trabalhou duro e se graduou com seu mestrado. Dois anos mais tarde, partiu como missionária Batista do Sul dos Estados Unidos para a China. Ela fazia apelos inspirados para arrecadar um fundo de missão nos Estados Unidos antes de partir, especialmente no Natal. Chegando na China, neste dia, 7 de outubro de 1873, começou a trabalhar em Tonchow, norte da China.
Os chineses não respondem bem a abertura cultural. Quando ela lhes ofereceu biscoitos caseiros eles recusaram, pensando que estavam envenenados. Aos poucos, ela quebrou barreiras. Ela usou suas habilidades em tricô e costura para atrair o interesse das mulheres chinesas.
Onze anos depois de ter chegado na China ela se preparava para tirar sua primeira férias, o que era muito necessário. Ela estava prestes a embarcar para os Estados Unidos, os homens de Pintow chegaram a pé, implorando-lhe para vir trabalhar na sua cidade, onde muitos estavam ansiosos para ouvir o evangelho. Lottie imediatamente abandonou seus planos para um descanso, mudou-se para Pintow, e levou muitas pessoas a conhecer a Jesus, aquele que tinha mudado sua vida. Durante seus quarenta anos na China, ela teve apenas três folgas.
Quando ela estava na casa dos setenta anos, a China sofreu uma fome severa. Lottie não aceitava comer porque o seu povo não tinha nada para comer. Naturalmente ela ficou doente. Ela foi colocada no barco para voltar para a América, mas morreu de fome quando o navio atingiu Kobe, no Japão. Ela pode não ter dado mil vidas imaginárias para a China, mas ela deu o que ela tinha.
Quantas Bíblias que você tem em sua casa? Para a maioria de nós, as Bíblias são facilmente acessíveis, e muitos de nós temos várias. Quem tem uma Bíblia em Inglês deve muito a William Tyndale, às vezes chamado "o Pai da Bíblia em Inglês" como vimos ainda essa semana. 90% da King James Version da Bíblia e 75% da Versão Revised Standard são da tradução da Bíblia para o Inglês feita por William Tyndale. Por causa do seu trabalho Tyndale morreu queimado na fogueira neste dia, 06 de outubro, 1536. Para que o mundo tivesse uma bíblia em inglês Tyndale teve que morrer. Algumas versões em português vieram da King James version.
No século XIV, John Wycliffe foi o primeiro a fazer (ou pelo menos supervisionar) uma tradução em Inglês da Bíblia, mas isso foi antes da invenção da imprensa e todas as cópias tinham que ser escritas à mão. Além disso, a igreja tinha proibido a tradução não autorizada da Bíblia para o Inglês em 1408.
Mais de cem anos depois, no entanto, William Tyndale tinha um desejo ardente de fazer a Bíblia disponível até mesmo para as pessoas comuns, na Inglaterra. Depois de estudar em Oxford e Cambridge, ele se juntou a família de Sir John Walsh como tutor de seus filhos. Walsh foi um senhor generoso e, muitas vezes Walsh entretia o clero local em sua mesa. Tyndale, muitas vezes apimentou conversas, principalmente quando ele era confrontado com a ignorância bíblica dos sacerdotes. Em um ponto Tyndale disse a um padre: "Se Deus poupar minha vida, farei com que um menino da roça conheça melhor as Escrituras do que tu."
Foi um sonho bom, mas como Tyndale faria para conseguir isso se traduzir a Bíblia para o Inglês era ilegal? Ele foi a Londres para pedir ao Bispo Tunstall se ele poderia ser autorizado a fazer uma tradução em Inglês da Bíblia, mas o bispo não iria conceder a sua aprovação. No entanto, Tyndale não deixaria a desaprovação dos homens o impedir de realizar o que parecia tão obviamente a vontade de Deus. Com o incentivo e apoio de alguns comerciantes britânicos, ele decidiu ir para a Europa para completar sua tradução, em seguida, imprimi-la e contrabandiar as bíblias de volta para a Inglaterra.
Em 1524, Tyndale partiu para a Alemanha. Em Hamburgo, ele trabalhou no Novo Testamento. Ele encontrou uma impressora que iria imprimir o trabalho. No entanto, a notícia chegou a um adversário da Reforma que tinha invadido a imprensa. Tyndale conseguiu escapar com as páginas, já impressas, para Worms cidade alemã onde o Novo Testamento foi publicado em breve. Seis mil cópias foram impressas e contrabandeadas para a Inglaterra. Os bispos fizeram tudo que podiam para erradicar as Bíblias. O bispo Tunstall cerimoniosamente queimou muitas cópias, o arcebispo de Canterbury comprou cópias para destruí-las. Tyndale usou do seu dinheiro para imprimir essas edições.
O rei Henrique VIII, no auge de seu divórcio com a rainha Katherine, ofereceu a Tyndale uma passagem segura para a Inglaterra para servir como seu escritor e estudioso. Tyndale se recusou, dizendo que ele não retornaria a Inglaterra até que a bíblia pudesse ser legalmente traduzida para o Inglês. Tyndale continuou se escondendo entre os mercadores de Antuérpia e começou a traduzir o Antigo Testamento, enquanto agentes do rei procuravam por toda a Inglaterra e por toda Europa por ele.
Tyndale foi finalmente encontrado por um inglês que fingiu ser seu amigo, mas depois o entregou às autoridades. Depois de um ano e meio na prisão, ele foi levado a julgamento por heresia. Em agosto de 1536, ele foi condenado; neste dia 06 de outubro de 1536 ele foi estrangulado e seu corpo queimado na fogueira. Sua última oração foi "Senhor, abra os olhos do Rei da Inglaterra." A oração foi atendida, em parte, quando três anos mais tarde, em 1539, Henry VIII decretou que cada igreja paroquial na Inglaterra tivesse uma cópia da Bíblia em Inglês à disposição dos seus paroquianos.
Paulo teve de pleitear com duas senhoras, Evódia e Síntique para pararem de brigar. Disputas entre os cristãos acontecem. Você já viu alguma com certeza. Mas, se deixados sozinhos eles podem prejudicar a igreja. Muitas vezes à levam a ruptura total. No século 9, nuvens tempestuosas apareceram sobre a igreja. Seus ramos latinos e gregos estavam brigando.
Neste dia, 05 de outubro de 869, iniciava o oitavo conselho geral da igreja em Constantinopla. Este foi o quarto Concílio realizado na principal cidade de Bizâncio. Embora o Conselho foi requerido pelo imperador Basílio e o papa Adrian II, apenas 102 bispos compareceram.
O Conselho abordou várias questões controversas. Por exemplo, decidiu que era errado para os cristãos quebrar as imagens de escultura. Muitos cristãos viam o uso de imagens como idolatria e as removeram das igrejas ou as destruíram. Controversa como essa decisão foi, a principal tarefa do conselho era ainda mais problemática. Ele depôs o Patriarca de Constantinopla Photius, dizendo que tinha usurpado sua posição eclesiástica.
Este tinha vindo por causa de Inácio, patriarca de Constantinopla, protestou uma relação incestuosa entre "César" Bardas e sua nora, Eudóxia. Bardas havia deposto Inácio e substituiu-o com Photius. Photius apelou a Roma para confirmar sua ordenação. Roma recusou. Uma coisa levou a outra, e por causa disso Photius condenou a igreja romana sobre várias questões, incluindo a forma como tratou a Quaresma, a sua recusa em permitir os padres de se casar, e para mudar unilateralmente as palavras do credo, onde falou do Espírito Santo.
Para esclarecer estas questões, o conselho de Constantinopla foi organizado. Este foi o último dos conselhos gerais realizadas no leste - e não é aceito pela igreja Ortodoxa Oriental. Se os problemas tivessem sido abordados de forma justa, o conselho poderia ter sido bem sucedido. Mas em Constantinopla, Fócio não teve permissão para apresentar sua defesa completa. Naturalmente, ele se recusou a assinar a condenação do conselho emitido contra ele e assim ele foi excomungado.
Em um conselho realizado em 879-80, Photius foi restaurado como o patriarca de Constantinopla. O papa João VIII concordou com a decisão. Mas Photius renovou suas acusações contra a Igreja Latina. Logo, porém, ele foi exilado por um novo imperador e desapareceu de cena.
O caso Photius mostrou um mal-entendido politico nas relações entre leste e oeste do Império Romano, o que fez a igreja latina e grega dividir um século e meio mais tarde.
A tradução da Bíblia que William Tyndale havia começado quando ele foi preso em maio de 1535, incluía apenas o Novo Testamento, o Pentateuco e alguns livros históricos do Antigo Testamento. A Inglaterra ainda estava sem uma Bíblia completa no idioma Inglês. Quem iria terminar o trabalho?
Usando o trabalho de Tyndale como ponto de partida, Miles Coverdale entrou em cena, e preencheu as lacunas com suas traduções próprias com base na Vulgata (a Bíblia latina da Idade Média) e a Bíblia alemã de Lutero. Ele trabalhou rapidamente para montar uma completa versão em Inglês da Bíblia. Acredita-se que a primeira versão da bíblia em Inglês tenha sido publicada exatamente neste dia, 04 de outubro de 1535, provavelmente em Zurique, na Suíça.
Vários anos depois do esforço heróico, Coverdale estava ocupado com outras versões do idioma Inglês da bíblia. Ele fez uma nova tradução do Novo Testamento, três anos depois (1538), baseado na Vulgata. Em 1539, ele ajudou a publicar a Grande Bíblia, assim chamada por causa de seu tamanho. Esta foi a Bíblia que o Rei Henrique VIII da Inglaterra ordenou colocar em cada igreja paroquial.
Coverdale começou sua vida religiosa como um frade agostiniano, tornando-se um reformador protestante. Durante o reinado da rainha Maria fugiu para a segurança do continente europeu, mais tarde ele foi feito bispo de Exeter. Ele era visto como um líder do partido puritano da igreja Inglesa (Os puritanos eram aqueles que queriam "purificar" a Igreja Inglesa de práticas antigas da Igreja Romana.)
O trabalho de Miles Coverdale encontrou seu espaço em cultos da igreja Inglesa e são usados até hoje. Quando você ouvir o Coral de Westminster cantar um salmo, será baseado na tradução de Coverdale. Apesar de suas traduções nunca terem sido as mais populares na Inglaterra, ninguém pode negar o importante trabalho de Coverdale em dar ao ingleses e todos que falam o mesmo idioma, uma bíblia completa em sua própria língua.
Gallaudet era um missionário muito diferente. Seu trabalho não foi em florestas tropicais ou entre membros de tribos primitivas. Ele não navegava pelos mares para alcançar outros povos. Seu objetivo não era imigrantes ou traficantes. Não, as almas que Thomas Gallaudet buscava era as "pessoas em silêncio".
Como seu pai, ele também estava preocupado com os problemas dos surdos. O pai de Thomas Gallaudet fundou uma escola para surdos-mudos e se casou com uma mulher surda e muda chamada Sophia (mãe de Thomas). Por sua vez, Thomas se casou com uma mulher surda e muda também, seu nome era Elizabeth Budd, uma das alunas do colégio da sua família. Claramente Deus o estava preparando para um ministério especial.
Em 1850, Thomas expandiu a escola. Ele começou uma classe de surdos na Igreja St. Stephens, em Nova York, que rapidamente superou o seu espaço. No ano seguinte, ele foi ordenado como um sacerdote episcopal. A morte de um aluno surdo de tuberculose convenceu-o que mais tinha que ser feito para as necessidades espirituais daqueles que não podem ouvir. Com a ajuda de sua denominação, ele partiu para melhorar o seu trabalho com os surdos e mudos, através do estabelecimento de uma igreja para surdos. Neste dia, 03 de outubro de 1852, ele inaugurou a primeira igreja no mundo para surdos e mudos na pequena capela na Washington Square, da Nova York University.
Sete anos depois, sua congregação comprou um edifício da igreja e casa paroquial. A igreja do St. Ann para Surdos era algo de primeiro mundo. Sob a liderança de Gallaudet, aquela igreja realizou um trabalho missionário maravilhoso para os surdos e mudos.
A profunda espiritualidade de Thomas Gallaudet pode ser vista não só na sua preocupação com aqueles que não podem ouvir, mas neste verso de um lindo hino que ele escreveu.
Jesus, na doença e na dor,
Estás perto para socorrer-me,
Meu espírito, mesmo que desolado ainda sustentar;
A Ti tudo entregarei, a Ti.
